Kelwa Ke Paat Par

केलवा के पात पर उगेलन सुरुज मल झांके झुके केलवा के पात पर उगेलन सुरुज मल झांके झुके हो करेलु छठ बरतिया से झांके झुके हो करेलु छठ बरतिया से झांके झुके हम तोसे पूछी बरतिया ऐ बरितया से केकरा लागी हम तोसे पूछी बरतिया ऐ बरितया से केकरा लागी हे करेलू छठ बरतिया से केकरा लागी हे करेलू छठ बरतिया से केकरा लागी हमरो जे बेटवा पवन ऐसन बेटवा से उनके लागी हमरो जे बेटवा पवन ऐसन बेटवा से उनके लागी हे करेलू छठ बरतिया से उनके लागी हे करेलू छठ बरतिया से उनके लागी अमरुदिया के पात पर उगेलन सुरुज मल झांके झुके अमरुदिया के पात पर उगेलन सुरुज मल झांके झुके हे करेलु छठ बरतिया से झांके झुके हे करेलु छठ बरतिया से झांके झुके हम तोसे पूछी बरतिया ऐ बरितया से केकरा लागी हम तोसे पूछी बरतिया ऐ बरितया से केकरा लागी हे करेलू छठ बरतिया से केकरा लागी हे करेलू छठ बरतिया से केकरा लागी हमरो जे स्वामी पवन ऐसन स्वामी से उनके लागी हमरो जे स्वामी पवन ऐसन स्वामी से उनके लागी हे करेली छठ बरतिया से उनके लागी हे करेली छठ बरतिया से उनके लागी नारियर के पात पर उगेलन सुरुजमल झांके झूके नारियर के पात पर उगेलन सुरुजमल झांके झूके हे करेलू छठ बरतिया से झांके झूके हे करेलू छठ बरतिया से झांके झूके हम तोसे पूछी बरतिया ए बरतिया से केकरा लागी हम तोसे पूछी बरतिया ए बरतिया से केकरा लागी हे करेलू छठ बरतिया से केकरा लागी हे करेलू छठ बरतिया से केकरा लागी हमरो जे बेटी पवन ऐसन बेटिया से उनके लागी हमरो जे बेटी पवन ऐसन बेटिया से उनके लागी हे करेलू छठ बरतिया से उनके लागी हे करेलू छठ बरतिया से उनके लागी

On the banana leaf, the Sun God rises, peeking and bowing. On the banana leaf, the Sun God rises, peeking and bowing. Oh, the Chhath devotee performs the fast, peeking and bowing. Oh, the Chhath devotee performs the fast, peeking and bowing. I ask you, O devotee, for whom are you performing this fast? I ask you, O devotee, for whom are you performing this fast? Oh, for whom are you performing this Chhath fast? Oh, for whom are you performing this Chhath fast? For my son, for such a son, for him I perform it. For my son, for such a son, for him I perform it. Oh, for him I perform this Chhath fast. Oh, for him I perform this Chhath fast. On the guava leaf, the Sun God rises, peeking and bowing. On the guava leaf, the Sun God rises, peeking and bowing. Oh, the Chhath devotee performs the fast, peeking and bowing. Oh, the Chhath devotee performs the fast, peeking and bowing. I ask you, O devotee, for whom are you performing this fast? I ask you, O devotee, for whom are you performing this fast? Oh, for whom are you performing this Chhath fast? Oh, for whom are you performing this Chhath fast? For my husband, for such a husband, for him I perform it. For my husband, for such a husband, for him I perform it. Oh, for him I perform this Chhath fast. Oh, for him I perform this Chhath fast. On the coconut leaf, the Sun God rises, peeking and bowing. On the coconut leaf, the Sun God rises, peeking and bowing. Oh, the Chhath devotee performs the fast, peeking and bowing. Oh, the Chhath devotee performs the fast, peeking and bowing. I ask you, O devotee, for whom are you performing this fast? I ask you, O devotee, for whom are you performing this fast? Oh, for whom are you performing this Chhath fast? Oh, for whom are you performing this Chhath fast? For my daughter, for such a daughter, for her I perform it. For my daughter, for such a daughter, for her I perform it. Oh, for her I perform this Chhath fast. Oh, for her I perform this Chhath fast.

The translation aims for a literal rendering while preserving the devotional and conversational tone of the original Bhojpuri. 'Surujmal' is a respectful address for the Sun God. 'Baratiya' refers to the female devotee observing the Chhath fast.

केलवा के पात पर (केले के पत्ते पर) छठ पूजा से जुड़ा सबसे प्रतिष्ठित और प्रिय भोजपुरी लोकगीत है। भारत के बिहार, झारखंड और पूर्वी उत्तर प्रदेश के भोजपुरी भाषी क्षेत्रों, और नेपाल के कुछ हिस्सों से उत्पन्न यह गीत इन समुदायों के सांस्कृतिक ताने-बाने में गहराई से समाया हुआ है। मौखिक परंपरा के कारण इसकी सटीक ऐतिहासिक उत्पत्ति का पता लगाना मुश्किल है, लेकिन यह पीढ़ियों से चला आ रहा है, जिसके बोलों में थोड़ा-बहुत बदलाव आता रहा है। इस गीत ने अपार लोकप्रियता हासिल की और छठ पूजा का पर्याय बन गया, खासकर प्रसिद्ध भोजपुरी लोक गायिका शारदा सिन्हा के गायन के माध्यम से, जिनके एल्बम 'छठी मईया' (1986) में यह ट्रैक शामिल था, जिससे यह घर-घर में जाना जाने लगा। सांस्कृतिक रूप से, 'केलवा के पात पर' चार दिवसीय छठ पूजा समारोह के केंद्र में है, जो सूर्य देव (सूर्य भगवान) और छठी मईया (षष्ठी देवी) को समर्पित है, जिन्हें बच्चों की रक्षा करने और समृद्धि प्रदान करने वाली देवी माना जाता है। यह गीत 'संध्या अर्घ्य' (अस्त होते सूर्य को शाम का अर्घ्य) और 'उषा अर्घ्य' (उगते सूर्य को सुबह का अर्घ्य) अनुष्ठानों के दौरान गाया जाता है, जो आमतौर पर नदी तटों या तालाबों पर किए जाते हैं। गीत के बोल 'व्रती' (व्रत रखने वाली भक्त) की भक्ति को खूबसूरती से दर्शाते हैं, जो केले के पत्तों पर प्रसाद तैयार करती है और अपने बच्चों और पति के कल्याण और लंबी उम्र के लिए प्रार्थना करती है। विभिन्न पत्तों (केला, अमरूद, नारियल) का उल्लेख प्रकृति की प्रचुरता और त्योहार के दौरान चढ़ाए जाने वाले पारंपरिक प्रसाद का प्रतीक है। 'केलवा के पात पर' की प्रदर्शन शैली आमतौर पर सामुदायिक और सहभागी होती है। यह मुख्य रूप से छठ अनुष्ठानों के दौरान महिलाओं द्वारा गाया जाता है, अक्सर कॉल-एंड-रिस्पांस प्रारूप में या एक समूह कोरस के रूप में, जिससे एक गहरा आध्यात्मिक और सामुदायिक माहौल बनता है। साथ में बजने वाले वाद्ययंत्रों में आमतौर पर ढोलक, हारमोनियम और मंजीरा जैसे पारंपरिक लोक वाद्ययंत्र शामिल होते हैं, जो एक लयबद्ध और मधुर पृष्ठभूमि प्रदान करते हैं। गीत के सरल लेकिन गहन बोल, इसकी भावपूर्ण धुन के साथ मिलकर, श्रद्धा और आशा की भावना पैदा करते हैं, जिससे यह छठ अनुभव का एक अभिन्न अंग बन जाता है। आज भी, 'केलवा के पात पर' बिहारी और पूर्वांचली पहचान और भक्ति का एक शक्तिशाली प्रतीक बना हुआ है। इसकी स्थायी लोकप्रियता इसके मूल क्षेत्र से परे, दुनिया भर के प्रवासी समुदायों तक फैली हुई है। आधुनिक रूपांतरण और रिकॉर्डिंग इसकी निरंतर प्रासंगिकता सुनिश्चित करते हैं, लेकिन इसका सार पारंपरिक लोक लोकाचार में निहित है। यह गीत सांस्कृतिक संरक्षण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, छठ पूजा के मूल्यों, अनुष्ठानों और आध्यात्मिक महत्व को युवा पीढ़ियों तक पहुंचाता है। यह मानवता, प्रकृति और दिव्य आशीर्वाद के बीच गहरे संबंध की याद दिलाता है, जीवन-पोषक सूर्य भगवान और रक्षक छठी मईया के प्रति कृतज्ञता पर जोर देता है।