Bhog Aarati

(१) भज भक्त-वत्सल श्री-गौरहरि श्री-गौरहरि सोहि गोष्ठ-विहारी नन्द-यशोमती-चित्त-हरि (२) बेला होलो दामोदर आइसा एखनो भोग-मन्दिरे बोसि' कोरोहो भोजन (३) नन्देर निदेशे बैसे गिरि-वर-धारी बलदेव-सह सखा बैसे सारि सारि (४) शुक्ता-शाकादि भाजि नालिता कुष्माण्ड दालि दालना दुग्ध-तुम्बी दधि मोचा-खण्ड (५) मुद्ग-बोरा माष-बोरा रोटिका घृतान्न शष्कुली पिष्टक खीर पुलि पायसान्न (६) कर्पूर अमृत-केलि रम्भा क्षीर-सार अमृत रसाला, अम्ल द्वादश प्रकार (७) लुचि चिनी सरपुरी लड्डू रसाबली भोजन कोरेन कृष्ण होये कुतूहली (८) राधिकार पक्का अन्न विविध व्यंजन परम आनन्दे कृष्ण कोरेन भोजन (९) छले-बले लड्डू खाय श्री-मधुमंगल बगल बजाय आर देय हरि-बोल (१०) राधिकादि गणे हेरी' नयनेर कोणे तृप्त होये खाय कृष्ण यशोदा-भवने (११) भोजनान्ते पिये कृष्ण सुबासित बारी सबे मुख प्रखालोय होये सारि सारि (१२) हस्त-मुख प्रखालिया यत सखा-गणे आनन्दे विश्राम कोरे बलदेव-सने (१३) जाम्बुल रसाल आने ताम्बूल-मसाला ताहा खेये कृष्णचन्द्र सुखे निद्रा गेला (१४) विशालाक्ष शिखि-पुच्छ-चामर ढुलाय अपूर्व शय्याय कृष्ण सुखे निद्रा जाय (१५) यशोमती-आज्ञा पेये धनिष्ठा-आनीत श्री-कृष्ण-प्रसाद राधा भुञ्जे होये प्रीत (१६) ललितादि सखी-गण अवशेष पाय मने मने सुखे राधा-कृष्ण-गुण गाय (१७) हरि-लीला एक-मात्र याहार प्रमोद भोगारति गाय ठाकुर भक्तिविनोद

(1) Bhaja bhakata-vatsala śrī-gaurahari Śrī-gaurahari sohi goṣṭha-bihārī Nanda-yaśomatī-citta-hari (2) Belā ha'lo dāmodara āisa ekhano Bhoga-mandire bosi' koraho bhojana (3) Nandera nideśe baise giri-bara-dhārī Baladeva-saha sakhā baise sāri sāri (4) Śukta-śākādi bhāji nālitā kuṣmāṇḍa Dāli dālnā dugdha-tumbī dadhi mocā-khaṇḍa (5) Mudga-borā māṣa-borā roṭikā ghṛtānna Śaṣkulī piṣṭaka khīr puli pāyasānna (6) Karpūra amṛta-keli rambhā khīra-sāra Amṛta rasālā, amla dvādaśa prakāra (7) Luci cini sarpurī lāḍḍu rasābalī Bhojana korena kṛṣṇa ho'ye kutūhalī (8) Rādhikāra pakka anna vividha byañjana Parama ānande kṛṣṇa korena bhojana (9) Chale-bale lāḍḍu khāy śrī-madhumaṅgala Bāgala bājāy āra deya hari-bolo (10) Rādhikādi gaṇe heri' nayanera koṇe Tṛpta ho'ye khāy kṛṣṇa yaśodā-bhavane (11) Bhojanānte piye kṛṣṇa subāsita bāri Sabe mukha prakhāloy ho'ye sāri sāri (12) Hasta-mukha prakhāliya yata sakhā-gaṇe Ānande biśrāma kore baladeva-sane (13) Jambula rasālā āne tāmbūla-masālā Tāhā kheye kṛṣṇa-candra sukhe nidrā gelā (14) Biśālākha śikhi-puccha-cāmara dhulāya Apūrba śayyāya kṛṣṇa sukhe nidrā jāya (15) Yaśomatī-ājñā pe'ye dhaniṣṭha-ānīta Śrī-kṛṣṇa-prasāda rādhā bhuñje ho'ye prīta (16) Lalitādi sakhī-gaṇa avaśeṣa pāya Mane mane sukhe rādhā-kṛṣṇa-guṇa gāya (17) Hari-līlā eka-mātra yāhāra pramoda Bhogārati gāya ṭhākura bhaktivinoda

The translation aims for literal accuracy while conveying the devotional sentiment. 'Shobhiya' (शोभिया) is translated as 'beautified by' or 'beautifully' to capture its sense of adornment and grace.

भोग आरती, श्रील भक्तिविनोद ठाकुर (1838-1914) द्वारा रचित एक अत्यंत महत्वपूर्ण भक्ति गीत (भजन) है। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर 19वीं शताब्दी के अंत में गौड़ीय वैष्णव धर्म के पुनरुत्थान में एक केंद्रीय व्यक्ति थे। बंगाल में केदारनाथ दत्त के रूप में जन्मे, उन्होंने ब्रिटिश राज के तहत एक मजिस्ट्रेट के रूप में सेवा की, साथ ही अपना जीवन आध्यात्मिक लेखन, प्रचार और वैष्णव संस्थानों की स्थापना के लिए समर्पित कर दिया। यह विशेष आरती इस्कॉन (इंटरनेशनल सोसाइटी फॉर कृष्णा कॉन्शियसनेस) मंदिरों और दुनिया भर के अन्य गौड़ीय वैष्णव केंद्रों में दैनिक पूजा अनुष्ठानों का एक केंद्रीय हिस्सा है। यह 'भोग' (भोजन अर्पण) समारोह के दौरान अर्पण और भक्ति के भाव को समाहित करता है, भक्तों को देवताओं की सुंदरता और विस्तृत पूजा को देखने के लिए आमंत्रित करता है। इसका उद्भव काल इसे बंगाल पुनर्जागरण युग में मजबूती से स्थापित करता है, जो सांस्कृतिक और धार्मिक सुधार का एक महत्वपूर्ण समय था। सांस्कृतिक रूप से, 'भोग आरती' वैष्णव परंपरा में देवताओं को अर्पित की जाने वाली गहरी श्रद्धा और व्यक्तिगत सेवा (सेवा) का प्रतीक है। यह दिन में कई बार की जाती है, आमतौर पर प्रत्येक प्रमुख भोजन अर्पण के बाद, जैसे नाश्ता, दोपहर का भोजन और शाम के नाश्ते के बाद। यह अनुष्ठान केवल प्रतीकात्मक नहीं है, बल्कि इसे सर्वोच्च भगवान, श्री कृष्ण, और उनकी शाश्वत संगिनी, श्रीमती राधारानी, ​​साथ ही श्री चैतन्य महाप्रभु और श्री नित्यानंद प्रभु जैसे उनके विस्तारों के लिए सेवा का एक सीधा कार्य माना जाता है। यह गीत भव्य अर्पणों, सुंदर सजावटों, सुगंधित वस्तुओं और आरती के आनंदमय वातावरण का वर्णन करता है, भक्तों को इस दिव्य अनुभव में डूबने के लिए आमंत्रित करता है। यह सामूहिक भक्ति का एक क्षण है, जो सामुदायिक बंधनों और आध्यात्मिक एकाग्रता को मजबूत करता है। प्रदर्शन के संदर्भ में, 'भोग आरती' आमतौर पर भक्तों द्वारा सामूहिक रूप से गाई जाती है, अक्सर एक पुजारी या कीर्तनकर्ता द्वारा इसका नेतृत्व किया जाता है। आमतौर पर उपयोग किए जाने वाले वाद्ययंत्रों में हारमोनियम, मृदंग (एक दो तरफा ढोल), करताल (हाथ की झांझ), और कभी-कभी डफ या अन्य ताल वाद्ययंत्र शामिल होते हैं। प्रदर्शन शैली एक कॉल-एंड-रिस्पांस कीर्तन है, जहाँ एक मुख्य गायक एक पंक्ति गाता है, और मंडली उसे दोहराती है। यह एक गहन और सहभागी अनुभव बनाता है। आरती समारोह में स्वयं देवताओं के सामने दीपक, धूप, जल, वस्त्र, फूल और एक मोर पंख का पंखा लहराना शामिल होता है, साथ में इस भजन का गायन और घंटियों और शंखों का बजाना भी होता है। आज भी, 'भोग आरती' इस्कॉन और दुनिया भर के गौड़ीय वैष्णव मंदिरों में दैनिक पूजा का एक अनिवार्य हिस्सा बनी हुई है। यह भक्ति सेवा के महत्व, दिव्य की सुंदरता और सामूहिक जप की शक्ति की एक कालातीत याद दिलाती है। वैष्णव अनुष्ठान और संगीत परंपराओं की प्रामाणिकता बनाए रखने के लिए इसका संरक्षण महत्वपूर्ण है। यह लाखों भक्तों को कृष्ण के साथ अपने संबंध को गहरा करने के लिए प्रेरित करता रहता है, जिससे अक्सर ऐसे पवित्र अभ्यासों से रहित आधुनिक दुनिया में शांति, आनंद और आध्यात्मिक पूर्ति की भावना पैदा होती है। सरल लेकिन गहन गीत, मधुर धुन के साथ मिलकर, इसे सभी उम्र और पृष्ठभूमि के अभ्यासकर्ताओं के लिए सुलभ और गहराई से मार्मिक बनाते हैं।